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惠州風(fēng)物志

探究惠州文史中的鵝城傳說

(相關(guān)資料圖)

惠州別名“鵝城”，千百年來，流傳著仙人騎木鵝開埠鵝城的動(dòng)人傳說。在惠州西湖之畔，一座形似飛鵝匍匐的飛鵝嶺，為鵝城傳說寫上生動(dòng)的注腳和現(xiàn)實(shí)的觀照。

鵝城傳說是嶺南地區(qū)產(chǎn)生較早、流傳較廣、影響較深的口頭文學(xué)，極具文學(xué)價(jià)值和民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值，于2018年12月入選惠州市第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

鵝城傳說媲美羊城傳說

惠州市區(qū)，南湖西面，有一座高70多米的小山坡，郁郁蔥蔥，山脈翔翥，形似飛鵝展翅，因而得名“飛鵝嶺”。在鵝嶺北路登山口，有一照壁，上書繁體“鵝”字，端莊大氣。及登得山頂，有一覽勝亭，舉目遠(yuǎn)眺，惠城“半城山色半城湖”的旖旎風(fēng)光盡收眼底。在舊時(shí)，惠州人春游踏青或重陽登山，攜酒于此鳥瞰惠州，飽覽湖光山色，“飛鵝覽勝”之景由此而來。

這座奇特的山嶺，還與一個(gè)上千年傳說密切相關(guān)，連接著惠州這座城市開埠的歷史。

上世紀(jì)20年代的飛鵝嶺。 嚴(yán)藝超翻拍

根據(jù)傳說，惠州古稱“鵝城”，是從南北朝謝靈運(yùn)“夢(mèng)游羅浮”典故中演變而來。相傳南北朝山水派詩歌鼻祖詩人謝靈運(yùn)來到廣州，“夢(mèng)游”羅浮，乘坐木鵝船逆龍江（即東江）而上，抵達(dá)惠州這塊“仙源福地”，環(huán)視四周，江湖相連，水天茫茫，謝靈運(yùn)只得在小船里過夜。第二天，木鵝船化成一座小山頭，謝靈運(yùn)就在山頭上羽化升天。這座小山就是惠州城南的飛鵝嶺，惠州城也因此而得名“鵝城”。后世研究表明，謝靈運(yùn)實(shí)則在廣州被誅，后人諱言其事。

清初屈大均在《廣東新語·水語》寫道，“惠州城中亦無井，民皆汲東江以飲，堪輿家謂惠稱鵝城，乃飛鵝之地，不可穿井以傷鵝背，致人民不安，此甚妄也?！边@段記述可以說明鵝城傳說早在隋唐兩朝已在民間流傳。

至隋代，隋文帝在廣東設(shè)立廣州、循州兩個(gè)總管府。巧合的是，廣州古稱“羊城”，傳說是東周末年，有五位仙人騎著口含谷穗的五只羊降臨楚庭（廣州古稱），仙人把谷穗贈(zèng)給人們，祈祝風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登后遁去，而五只羊化為石羊，此后廣州遂稱“羊城”?；葜莸涅Z城傳說，與廣州羊城傳說有異曲同工之妙，千古傳頌。

蘇東坡著文首提“鵝城”

謝靈運(yùn)“夢(mèng)游羅浮”的奇幻故事，演繹成為木鵝仙城的美麗傳說，彌漫著道家氣息。在道家最貴“逆水”，稱其為“仙源福地”，東江由東往西流，被視為“逆水”，故謝靈運(yùn)游覽羅浮后，乘坐小木船來到這塊“仙源福地”，由此成就仙人騎木鵝開埠鵝城的傳說。

傳說，一般多為口耳相傳，而后世的文人，不斷用詩文加強(qiáng)和提煉其藝術(shù)價(jià)值。

鵝城傳說的故事正式出現(xiàn)在文字記載中是在北宋紹圣三年（1096），在這一年的秋冬之交，寓居惠州的蘇軾為自己在惠州水東白鶴峰的新居舉行上梁儀式，他寫就《白鶴新居上梁文》，文首云“鵝城萬室，錯(cuò)居二水之間；鶴觀一峰，獨(dú)立千巖之上。海山浮動(dòng)而出沒，仙圣飛騰而來往?！贝撕?，蘇軾于元符三年（1100）正月的《惠州李氏潛珍閣銘》說潛珍閣“蔚鵝城之南麓，擢仙李之芳根?！被葜莸墓欧Q“鵝城”，經(jīng)蘇軾詩文的傳播，不脛而走。

北宋蘇轍之孫蘇籀《跋惠州芳華洲刻石》稱：“鵝城，左江右湖，想其城如提坊，民如雁鶩，屋如舟舫，樹如菰蒲，故有古牓嘉名，造物特發(fā)其秘?！蹦纤瓮跸笾摹遁浀丶o(jì)勝》中，也提到了鵝城傳說的故事，“仙人乘木鵝至此，古稱鵝嶺，在羅浮西北（“西北”應(yīng)為“東南”），即惠陽也。”又如明代楊起元寫《重修拱北堤記》，“鵝城萬雉，半入鑒光；漁歌樵唱，朝夕相聞。杭潁之匹，誠(chéng)亦無愧。”

在中國(guó)，人們喜歡用吉祥的動(dòng)物名為城市冠名，例如在珠三角，廣州別名羊城，深圳別名鵬城，惠州別名鵝城，它們的得名，大多如出一轍。那些美好的神話，在帶給一座城市別名時(shí)，還蘊(yùn)含著這座城市人民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、安居樂業(yè)的期盼。

鵝城傳說是千百年來集體創(chuàng)作結(jié)晶

地理傳說，仁者見仁智者見智，不必盡信，但惠州的水土及其滋潤(rùn)育化的氛圍，實(shí)在是令人動(dòng)容。

惠州古城號(hào)稱“天塹”，易守難攻，而飛鵝嶺是惠州古城天然屏障，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。惠州民間有謠諺云：“鐵鏈鎖孤舟，浮鵝水面游。任憑天下亂，此地永無憂。”惠州古城在明代重新修筑，規(guī)格高，質(zhì)量好，充分利用了四面環(huán)水的地理優(yōu)勢(shì)，在軍事方面有很高的防御能力?？贾T史實(shí)，的確如此，在明清兩朝，惠州雖然歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，但惠州古城從未被攻破。到了近代，飛鵝嶺成為國(guó)民革命軍“東征”戰(zhàn)役的戰(zhàn)略要地，從某種程度上擴(kuò)大了“鵝城傳說”的知名度。

民諺中提到的“浮鵝”，曾是惠州的一大特色，到了現(xiàn)代，惠州城多處可見仙鵝的雕塑，如橫跨東江的合生大橋的橋墩，塑造成仙鵝引吭高歌的狀態(tài)，又如惠州體育館的形態(tài)猶如天鵝振翅，惠州人對(duì)仙鵝的喜歡可見一斑。

而回顧鵝城傳說的產(chǎn)生、發(fā)展歷史可以看出，它無疑是人們千百年來集體創(chuàng)作的結(jié)晶，具有廣泛的群眾性，同時(shí)兼具珍貴的文學(xué)價(jià)值以及民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值。

鵝城傳說，這篇在惠州流傳久遠(yuǎn)的民間文學(xué)作品，成為一代代惠州人的成長(zhǎng)記憶，也見證著惠州城的發(fā)展與變遷。飛鵝，作為一種獨(dú)特的城市形象，深深地印刻在民眾的心里，成為惠州對(duì)外宣傳的一張代表性“名片”。

（陳子衿）

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