來源：個(gè)人圖書館-我的學(xué)校西亞斯

先來分享一個(gè)故事：古時(shí)候，有一位善于相馬的高人，無論什么品種的馬兒，他都能一眼看出優(yōu)劣，當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人，都紛紛花重金聘請他幫忙挑選“千里馬”。

他老了以后，就把自己相馬的經(jīng)驗(yàn)，寫成了一部相馬之道的秘籍，傳給自己的兒子。他兒子學(xué)習(xí)了之后，死死地記住書中關(guān)于千里馬的描述：額頭高大，眼如銅鈴，四肢發(fā)達(dá)有力……

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老子《道德經(jīng)》

記住了這些千里馬的特征之后，他兒子就出去尋找千里馬，沒想到竟然很快就找到了，他兒子趕緊跑回家大喊：爸爸，爸爸，你看我剛一出門，就在池塘邊看到了一只千里馬！

父親被他領(lǐng)過去一看，差點(diǎn)沒被氣死，原來，他找到的是一只癩蛤蟆。這個(gè)故事，叫“按圖索驥”，很多人都知道。這是最近在讀《道德經(jīng)》的時(shí)候，想到的一個(gè)小故事。

為什么先講“按圖索驥”的故事呢？都說學(xué)習(xí)就是“修行”，修行就是一個(gè)“悟道”的過程，很顯然“按圖索驥”就是一場失敗的修行，他雖然學(xué)習(xí)了相馬之道，但卻沒有真正領(lǐng)悟，所以才鬧出了笑話。

老子《道德經(jīng)》

古人所謂的修道，目的就是悟“道”。什么是“道”，《道德經(jīng)》第一句：“道可道，非常道”，老子說真正的“道”，任何方式，任何語言、任何文字都不足以準(zhǔn)確表達(dá)與形容，凡是可以被記錄和表達(dá)的“道”，其實(shí)都偏離了“道”的真正面目，已經(jīng)不是真正的“道”。

我們的古人，認(rèn)為人類所掌握的能力分為“道”和“術(shù)”，大部分人終其一生，也只學(xué)會(huì)了一點(diǎn)“術(shù)”，而無法領(lǐng)悟真正的“道”。比如按圖索驥故事中的那個(gè)人，他雖然學(xué)了相馬之道，但卻只會(huì)其中的術(shù)，所以才誤將蛤蟆當(dāng)成了千里馬。

老子《道德經(jīng)》

“術(shù)”，只是方法和手段，“道”，才是根本?？上У氖?，我們現(xiàn)在能學(xué)習(xí)的道，大部分都只是“術(shù)”的匯總，比如相馬之術(shù)，講的都是相馬的方法，所以它可以描述出來，并且記錄下來廣泛流傳，但不一定每個(gè)人學(xué)了之后都可以悟道，從而導(dǎo)致很多人只會(huì)按圖索驥。

人生也是一個(gè)不斷修行的過程，從嬰兒時(shí)期一張白紙開始，要去學(xué)習(xí)，要去領(lǐng)悟和運(yùn)用，最后得到人生的結(jié)果。所以人生，不過是兩場修行而已：一是學(xué)習(xí)，二是運(yùn)用，二者結(jié)合才能悟出一個(gè)屬于自己的“道”。

在人生的修行之路上，學(xué)習(xí)和運(yùn)用，是悟道的基礎(chǔ)。道德經(jīng)說“道可道，非常道”，所以我們可以學(xué)習(xí)的，其實(shí)都不是真正的道，而是大量可以言傳身教的“術(shù)”，它只是道的表象而已。

老子《道德經(jīng)》

但是，學(xué)習(xí)“術(shù)”的過程，卻是走向悟道的必經(jīng)之路，因?yàn)橹挥锌梢钥偨Y(jié)、可以描述、可以用語言文字形容的東西，才能夠傳承下去，所以修行的第一步，就是學(xué)習(xí)。

而運(yùn)用和實(shí)踐“術(shù)”的過程，同樣是一場重要的修行。學(xué)了“術(shù)”，我們就要盡可能地去運(yùn)用，哪怕是鬧出了按圖索驥的笑話，也是一種收獲，這樣你才會(huì)明白：哦，原來死讀書是沒有用的！同時(shí)也明白了“盡信書不如無書”的道理。

所以，要帶著思考和懷疑去學(xué)習(xí)，然后通過運(yùn)用和實(shí)踐去驗(yàn)證，在一次次摸索中領(lǐng)悟隱藏在“術(shù)”當(dāng)中的“道”。

老子《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》告訴我們，這個(gè)世界沒有所謂的真理，道可道非恒道，我們所確立和表述的那些靜止的真理，都不是持續(xù)的永恒之道，因?yàn)椤暗馈笔冀K處于運(yùn)動(dòng)和變化，正如《周易》所總結(jié)的規(guī)律：這世上唯一不變的就是變。

所以，《道德經(jīng)》闡明了一個(gè)人生真相：人活一世，不過是兩場修行——學(xué)習(xí)和運(yùn)用，只有二者結(jié)合，在變化中尋找規(guī)律，才能活出自己的人生之“道”！

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